Drodzy współbracia,
jestem szczęśliwy, że mogę wam zaprezentować pozycję “La pratica della meditazione nella preghiera dei salesiani di Don Bosco” – “Praktyka rozmyślania w modlitwie salezjanów Księdza Bosko” (dostępna po kliknięciu tutaj), która jest owocem seminarium zorganizowanego przez Sektor Formacji z Rzymu, odbywającego się w dniach 10-12 maja 2018 roku. Celem tego seminarium było określenie miejsca rozmyślania w tradycji Salezjanów Księdza Bosko oraz zaoferowanie sugestii i wskazówek w tym względzie. Postawiliśmy sobie trzy kluczowe pytania: Czym jest salezjańskie rozmyślanie? Dlaczego powinniśmy rozmyślać? W jaki sposób należy rozmyślać? Byliśmy zdumieni, że tak pozytywnie zostało przyjęte to seminarium w świecie salezjańskim, nie tylko ze strony osób, które wprowadzają nowicjuszów i młodych salezjanów w sztukę rozmyślania. Zachęciło nas to do udostępnienia owoców-materiałów z tego seminarium i cieszymy się, że możemy to teraz uczynić.
Oczywiście, ta pozycja książkowa zawiera cztery główne prelekcje, które zostały wygłoszone w czasie tego seminarium: “Appunti per un trattatello sulla meditazione alle origini della Società di San Francesco di Sales” (Uwagi do traktatu o rozmyślaniu w początkach Towarzystwa św. Salezego) – Giuseppe Buccellato; “Imparare a meditare con San Francesco di Sales” (Uczyć się rozmyślać ze św. Franciszkiem Salezym) – Eunan McDonnell; “La meditazione come Lectio Divina” (Rozmyślanie jako “Lectio Divina”) – Giuseppe M. Roggia; “Tre prospettive sull’importanza della meditazione cristiana” (Trzy perspektywy dotyczące znaczenia chrześcijańskiego rozmyślania) – Xabier Blanco. Te materiały zostały przejrzane przez autorów i zredagowane przez Buccellato.
Buccellato zredagował również, proponując krótszą wersję, “Indicazioni e suggerimenti per la meditazione quotidiana nella Società di san Francesco di Sales” – “Wskazówki i sugestie dotyczące codziennego rozmyślania w Towarzystwie św. Franciszka Salezego” (dostępna po kliknięciu tutaj). Ta druga część stanowi pomoc we wprowadzaniu w rozmyślanie na wczesnych etapach formacji początkowej.
Może być wykorzystana z pożytkiem zarówno przez formatorów, jak i przez tych, którzy znajdują się na tych pierwszych etapach formacji, a także – przez każdego innego, osoby indywidualnej czy wspólnotę, a więc wszystkich, którzy chcą odnowić swój sposób praktykowania półgodzinnego rozmyślania, wpisującego się w styl naszego salezjańskiego życia.
Niewątpliwie to seminarium było ciekawym doświadczeniem edukacyjnym dla nas, którzy w nim uczestniczyliśmy. Rozpoczęło się dzieleniem się doświadczeniami w zakresie rozmyślania, na które te cztery prelekcje rzuciły nowe światło. Doszło do ożywionego i wzbogacającego dialogu oraz sformułowania pewnych praktycznych wniosków, którymi potem podzielono się w liście wysłanym do wszystkich inspektorii, który również można znaleźć w załączniku w tej książce. Od Buccellato dowiedzieliśmy się, że Giulio Barberis, pierwszy magister nowicjatu w naszym Zgromadzeniu, poświęcał pierwszy okres nowicjatu właśnie wprowadzeniu w rozmyślanie, czyniąc to bez wątpienia na prośbę samego Księdza Bosko. Ksiądz Bosko kładł nacisk na afektywny wymiar rozmyślania i to podejście, jak nam o tym przypomniał Eunan McDonnell, znajduje się w centrum nauczania św. Franciszka Salezego. W swoim czasie to naleganie naszego patrona, od którego wzięliśmy nazwę salezjanie, które dotyczyło miejsca Słowa Bożego w rozmyślaniu, zostało “kanonizowane” przez Sobór Watykański II, jak to podkreślił Giuseppe M. Roggia. Tak więc salezjańskie rozmyślanie dzisiaj to w wielkim stopniu “lectio divina”: słuchać, zastanowić się, modlić oraz pozwolić się prowadzić Słowu Boga i Jego Duchowi. Xabier Blanco przywiódł nas do osoby i przykładu samego Jezusa. Jezus modlił się, ponieważ odczuwał potrzebę modlitwy, ponieważ kochał. Wydaje się, że współcześni ludzie, w tym młodzi, na nowo odkrywają potrzebę ciszy i modlitwy. To właśnie powiedzieli nam sami młodzi podczas Synodu poświęconego młodzieży, wierze i rozeznaniu powołania. Niewątpliwie współcześni salezjanie są wezwani do udzielenia im adekwatnej odpowiedzi. Kiedy lud Boży prosi o chleb, nie możemy dać mu kamieni.
Drodzy współbracia, praktyka rozmyślania, zgodnie z tym, jak to rozumiał i na co kładł nacisk Ksiądz Bosko, jest fundamentalna dla naszej wierności powałaniu i naszemu posłannictwu. Nasze Konstytucje mówią o tym w przekonywujący sposób: “Jedną z niezbędnych form modlitwy jest dla nas rozmyślanie, które umacnia naszą zażyłość z Bogiem, chroni nas od rutyny, zachowuje wolność serca i podtrzymuje nasze oddanie się bliźnim. Według Księdza Bosko jest ono gwarancją radosnego trwania w powołaniu” (Konst. 93).
“Praktyka rozmyślania w modlitwie salezjanów Księdza Bosko” na chwilę obecną jest dostępna w formacie cyfrowym. Nie wyklucza to jednak możliwości wydania drukiem tego tekstu przez zainteresowane inspektorie czy regiony, co oczywiście łączy się z dalszą rewizją tekstu. Ponieważ wszystkie materiały zawarte w książce są oryginalne, nie ma potrzeby ubiegania się o prawa autorskie: wystarczy poinformować o tym Sektor Formacji z Siedziby Generalnej Salezjanów w Rzymie.
Mam nadzieję, że praca ta rozbudzi na nowo zainteresowanie i pomoże dowartościować ten bardzo ważny wymiar modlitwy salezjańskiej, jakim jest nasze codzienne rozmyślanie. Rozpoczynający się Wielki Post to czas sprzyjający słuchaniu i rozważaniu Słowa, które nas wzywa i prowadzi do nawrócenia.
Ponawiam moje serdeczne podziękowanie pod adresem tych wszystkich, którzy wnieśli swój wkład w to seminarium: naszych czterech współpracowników, Giuseppe Buccellato, Eunana McDonnella, Giuseppe M. Roggii i Xabiera Blanco; naszego redaktora Giuseppe Buccellato; licznych współbraci, którzy pomogli przy tłumaczeniu; członków Sektora Formacji, a zwłaszcza Silvio Roggii, który był siłą napędową całego przedsięwzięcia, na które złożyło się zebranie całego materiału, redakcja tłumaczeń i doprowadzenie do końca całego projektu.
Z serdecznym pozdrowieniem
Ivo Coelho SDB
